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资料要求学术界必须对变化的问题进行创造性的思考。由此人们希望原始宗教知识体系更多地依赖地方性知识，而不是原始文化研究中的那些具有殖民化色彩的话语霸权。研究者需要向土著居民学习，从而获得他们的知识。
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孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
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的“习气”时，援用了法相宗的教义，将习气分为两种，举出“粗重”和“种子”详加论述。并对唯识百法作了细致的阐述。可以说，鲜演的佛教学基础，是由法相教学之学习而得以稳固的。他看出华严与唯识的区别，但力图在...
李勇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892095.html
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15）。洪毅然1957年春率西北师范学院学生到麦积山石窟考察学习，与麦积山保管所同志一道对43窟后壁洞室进行详细勘察、测绘和照相，并对地面部分清理，经研究最终确认其即为史载之西魏文皇后乙弗氏“寂陵”之...
魏文斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560192482.html
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学习过毗昙学，又接受佛驮跋陀罗禅法，还信仰西方弥陀净土。他在儒学上造诣很深，研究道家老、庄也颇有心得。不过，主要是继承了道安的学说。道安属於般若学的本无宗，主张万物的本性就是「空」、「无」，所谓「以无为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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江西南昌）山中，平时最爱好经术。
慧远在洛阳求学期间，虽立志学习儒家经典，但由于同时接触并精通道家经典，于是就产生了隐居不仕的愿望。这种想法，因时局的剧烈变化，更进一步有所加强了。
慧远...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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学习大小五明及多种显密典籍。故被萨迦派僧人尊称为“八思巴”（藏语意为“圣者”）。
约1239～1240年间，驻守在凉州的窝阔台之子阔端派遣手下将领多达那波率骑兵攻入西藏，一直攻打到藏北，烧毁了...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究---陈楠
鸠摩罗什（Kumārajīva），又译作“鸠摩罗什婆”，或“鸠摩罗耆婆”，略作“罗什”，或“什”，意译“童寿”，东晋十六国后秦时代高僧，中国佛教四大译经家之一。其生平事迹主要见于据《出三藏记集》及《高僧传》等文献记载：其父为天竺人，母为龟兹王妹，出生于今新疆库车。幼年出家，去克什米尔学习梵语及小乘经典，后改学大乘，成为中...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
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与万物“皆从元气而生”，那么人的“爱恶骄恣”，就不消“习虑”，自然而成，即使是婴孩亦是如此，“五德六艺”，“不待因缘学习而成”，这与现实人生是背道而驰的，更何况“天地之气本无知”，“人禀无知之气”，哪...
黄德昌
|五明研究|
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七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家（此据《名僧传抄》之说，《高僧传》等作“年十二出家”）。因为形貌黑丑，不为他的剃度师所重视，叫他在田地里工作，而他一点...相随，前年载经论，中车自乘，后车载家妓、女仆、食馔，遂有“三车法师”之称，然此说恐为讹传。
窥基出家后最初几年，主要是向玄奘学习五印度语，兼学佛学基本知识。他记忆力强，领会问题快，学习进步快，闻...
弘学法师
|五明研究|
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洛阳至广州途中见金刚智，拜为师父。从此，随金刚智学习悉昙，讽诵梵经。不久落发，取名智藏。继而，从其授菩提心戒，引入金刚界曼荼罗，灌顶掷花，得号不空金刚。开元十二年(724)，受一切有部具足戒。开元...
崔正森
|五明研究|
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